Интересно,когда РПЦ говорит о возрождении традиций,они это имеют ввиду?

  А я подумал, что автор "рисунка" высмеиват свои способности в изобразительном искусстве )))

   Артур, лично Вы посещали уроки православной биологии и православной географии? В  программе обучения православных гимназий, к примеру,  есть предметы "физика", "химия", "география", "биология", и т.д. без "православный ("православная").

   Наверное, очень легко "высмеивать" то, чего нет, свои фантазии )))

   Я обратил Ваше внимание на то, что в ответе священника речь идёт о неверующем муже. Вы же пытались комментировать это высказывание как некое разрешение православным мужчинам заниматься рукоприкладством.

    Господа, несколько дней назад вы подняли здесь тему абортов. Сделали это со свойственным Вам сочетанием негодования и "доброго юмора". Судя по всему, для вас это очень "смешная тема", которую ни с того ни с того поднимают "невежественные и тёмные верующие"

      А вот, что происходит в действительности.

  "Количество абортов в Украине втрое превышает европейские показатели.

40% украинских женщин репродуктивного возраста хотя бы раз в жизни делали аборт, посчитали специалисты. Каждое десятое прерывание беременности состоялось, когда девушке еще не было 19"



" http://ru.tsn.ua/ukrayina/ukraina-lidiruet-v-evrope-po-kolichestvu-abortov.html

     Ежегодно в Украине "производится" около 2 млн абортов.  Каждая такая операция - это не только убийство ни в чём не повинного ребёнка, но и преступное вмешательство в организм женщины, носящее тяжелейшие последствия: «Осложнениями после абортов являются травма шейки матки, воспалительные процессы органов малого таза, гематометра, плацентарный полип и др. К отдаленным последствиям искусственного аборта можно отнести внематочную беременность, невынашивание беременности, повышение риска рака молочной железы, эндокринные нарушения и миома матки», - отмечает Татьяна Татарчук, доктор медицинских наук, профессор, заведующая отделом эндокринной гинекологии ГУ «ИПАГ АМН Украины"

   Отношение Церкви к этому сложнейшему вопросу высказано в Социальной концепции РПЦ: "

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.



Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13, 15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом... Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой... Ты вывел меня из чрева» (Иов 10. 8-12,18). «Я образовал тебя во чреве... и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), — сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», — это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо... зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», — писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», — утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства... Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы».



Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием «свободы выбора» женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь. Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства, а также предоставления условий для усыновления детей, которых мать почему-либо не может самостоятельно воспитывать.



Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака (см. X.3). Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя признать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за погубление плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести". 

  Таким образом, мы видим, что наука и религия единогласны в оценке этого беспощадного явления, существующего в нашем "просвещённом 21 веке". 

     Для бОльшей полноты картины, следует сказать, что и в дохристианские времена наши предки относились к аборту как к ЖЕСТОКОМУ БЕСПРИЧИННОМУ УБИЙСТУ МЛАДЕНЦА " http://bogunemil.narod.ru/aborty5.html

    Вы правы, говоря о том, что на протяжении двух тесяч лет Церковь допускала  жестокости. Это горько осознавать, но это так!

   Но почему вы, просвещённые гуманисты и иже с ними, любящие отыскивать в церковной истории те жестокости, которые происходили не вчера и даже не позавчера, обвиняющие в этом нас, "тёмных и невежественных верующих",  так преступно легко отзываетесь об "узаконенном" убийстве НИ В ЧЁМ НЕПОВИННЫХ МЛАДЕНЦЕВ, которое происходит в НАШЕ время в НАШЕЙ СТРАНЕ, массово и беспощадно???